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外在于世界的文学与主体兼论小说斯通纳中的空(6)
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摘要:在马尔库塞的《爱欲与文明》中,对于这种思维的接受最为明显:“发达工业社会的成就能使人扭转进步的方向,打破生产与破坏、自由与压抑之间命运攸
在马尔库塞的《爱欲与文明》中,对于这种思维的接受最为明显:“发达工业社会的成就能使人扭转进步的方向,打破生产与破坏、自由与压抑之间命运攸关的联合,换言之,它是能使人懂得作乐的科学,以使人在反抗死亡威胁的一贯斗争中,学会按照自己的生命本能,用社会财富来塑造自己的环境。”(26)[美]马尔库塞 :《爱欲与文明》,黄勇,薛民译,上海:上海译文出版社,2012年,《1966年政治导言》第1页。又如马尔库塞在《导言》中说,“人的本能需要的自由满足与文明社会是相抵触的,因为进步的先决条件是克制和延迟这种满足。”(27)[美]马尔库塞 :《爱欲与文明》,黄勇,薛民译,《1966年政治导言》第1页。
而在某种程度上受弗洛伊德思想以及其后思想家的影响,美国在20世纪60年代开展了一场反文化运动,这也正与《斯通纳》成书的年份(1965年)重合。不同的是,反文化运动倾向于以破坏世界规则作为反抗的象征,而斯通纳型的学者则选择栖息在自己的永恒城堡里,只有自己的世界被侵犯时才奋起反抗。虽然道路不同,但其实殊途同归。不过,至此,这一话题已经超越了单纯的文学,而延伸到主体面对世界的遭遇了。
我们很难说种种人生抉择以及对于文学的认知是对是错,但如果学者们仅仅只在意文学世界本身的清净,一旦世界崩毁,覆巢之下又焉有完卵呢?艺术家或许不喜欢污秽,但最美丽的花朵却又往往盛开于污秽之上。“诗句,按照阿赫马托娃的说法,的确是从垃圾中生长出来的;散文之根也并不高明些。”(28)[美]约瑟夫·布罗茨基 :《悲伤与理智》,刘文飞译,上海:上海译文出版社,2015年,第47页。不过面对沧海横流,有人自成一统,有人立于中流,无论结果如何,都是一种选择。通过之前的分析,不难发现,本书乃至其背后潜隐的思想资源都带有一种二元对立的意味,即存在着理想世界/现实世界、内/外等的截然划分。这当然可追溯至西方哲学中的形而上学传统,以及其成书时代不久以前的结构主义思潮。《斯通纳》没有正视世界的复杂性、所秉承思想框架的僵硬自然是其缺点。不过,不敢面对世界仅仅维护自己蜂巢的工蜂虽然看起来懦弱,但也有出奇勇敢的时候。而有时候,仅仅是蜂巢的存在本身,其秩序性、永恒性已经构成了对世界的批判与反抗。回过头来,单就个体而言,能够坚持自己的原则,不被大世界所吞没,已经是生活中的勇士了。按照戴夫的说法,斯通纳是现时代的堂吉诃德,却没有自己的桑丘。这一说法是准确的。斯通纳便如堂吉诃德一般,为了自己的原则或者说浪漫的理想与世界抗争,无论荒诞也好,悲哀也好,他都是可敬的。
文章来源:《世界复合医学》 网址: http://www.sjfhyx.cn/qikandaodu/2021/0505/1242.html
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