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实践哲学视野中的社会正义问题

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实践哲学视野中的社会正义问题在西方哲学中，从亚里士多德起，政治哲学便属于实践哲学的研究领域。但近代以来的实践哲学研究却一般地趋向于一种理论哲学的方式，即从一些对人性抽象设定开始，以推导出一般的政治行动原则。即便是上个世纪后期罗尔斯等人对于政治哲学的复兴，亦未能摆脱理论哲学的研究方式。今天，政治哲学在世界范围内的复兴已成为不争的事实，尽管政治哲学在西方的复兴与在中国的复兴有着极其不同的背景，但都面临着一种方法论的抉择，是继续沿着普遍主义的理论哲学理路进行还是在新的时代背景下回归亚里士多德的原初旨趣，建构一种实践哲学的政治哲学研究理路?笔者在多处指出，马克思哲学与亚里士多德的实践哲学有相通之处，属于同一哲学理路，是一种现代实践哲学，因而，马克思主义的政治哲学只能是一种基于实践哲学理路的政治哲学。也就是说，以实践哲学的方式从事这一实践哲学领域的研究。如果我们按照实践哲学的方法论原则来考虑政治哲学的核心问题及社会政治问题的话，那么，我们的考虑可以从诸抽象的社会价值出发，而最终通过诸价值原则之间的辩证法或综合均衡而走向作为一种综合价值的社会正义。因而我们须首先考虑诸抽象的社会价值。社会价值可以从两个方面来规定，一是从人类存在的基本样态即个体与社会两个方面的关系看的基本价值原则来规定，另一是从人类基本需要所决定的基本活动领域看的基本价值原则来规定。“个人与社会的关系是一切社会问题的根源”，因而从人类存在的基本样态即个体与社会两个方面的关系看，人们用以评价这一关系的价值原则便是权利与义务这一对价值准则。这一对价值准则作为最基本、最抽象的社会生活价值准则，是贯穿于所有社会价值关系之中的。社会生活又是基于人的需要而分为经济、政治、文化三大基本领域的。与这三大基本领域相应，有三种最有利于满足诸基本需要的状态，从而也就决定了人类生存的三种基本价值准则：效率就是经济活动领域中的最为基本的价值准则，是支配着全部经济活动的基本目标原则；精神文化活动中的基本价值准则是一种最有利于生活意义之创造的自由；而最有利于秩序之生产的公平则构成了政治活动的最基本价值。个人与社会之间既互相分离又内在相关的辩证关置54王南浞南开大学哲学系《求是学刊)2006年3期，6000字系，经济、政治、文化三大活动领域之间既互相分离又互相依赖的复杂关系，使得各个方面既在一定程度上构成一个整体性的存在物，又在某种程度上相互疏离甚至对立。社会生活的整体性使得各个领域的价值原则具有某种一致性；而其分离性则使得各个领域的价值原则彼此冲突。这种冲突有可能导致社会生活的不可能，因而必须予以折中协调，使之能和平共处，共同保证社会生活的正常进行。这样一种用以折中协调诸价值原则的价值原则，便是一种正义原则。作为一种协调诸原则之原则，正义原则便是一种综合性的价值原则。正义价值的综合性体现在对各对立价值的沂中上。首先是对权利与义务价值的折中。在一般意义上，个人与社会结构构成了社会生活的两极，而权利与义务则是这两极的价值表述，但具体地看，由于社会生活分为经济、政治、文化三大领域，因而，作为对于个人与社会关系之价值表述的权利与义务便不可避免地要体现于这三大领域的活动之中。但正义不仅是个人权利与社会义务之间的一种折中，而且也是诸领域价值原则之间的一种折中。这种折中，首先是两种现实的生活领域即经济生活和政治生活领域的价值效率或效益与公平或平等之间的折中。自由与效率之间的关系亦需要折中。最后是自由与公平或平等之间的关系。任何社会都需要在自由与平等两种基本价值原则之间找到一种均衡。一般地说来，如果我们在权利与义务，自由、平等、效率诸价值原则之间经过权衡、折中，实现了某种综合或均衡，就可以说达到了某种意义上的社会正义。但上述综合仍然只是一般意义上的综合，可以适合于任何社会，因而仍是抽象的。一种具体的、现实的正义观念必须考虑到人们的社会实践方式的差异，将上述综合进一步具体化。这里我们首先要考虑社会交往实践方式或社会组织方式的不同对于正义价值的影响。基于自然而自发地形成的社会组织，我们称之为共同体，而将建基于这类社会组织基础之上的社会称之为共同体社会。基于人为而自觉地形成的社会组织，我们称之为市民社会，而将建基于这类社会组织基础之上的社会称之为利益社会。一般而言，农耕社会或前市场经济社会是一种共同体社会，而工业社会或市场经济社会是一种利益社会。这两种社会组织方式中，将诸社会价值原则综合折